АТЛАС МИФОВ
Изучение мифологии в рамках европейской традиции познания началось еще в эпоху классической Греции (весьма интересной была философско-символическая концепция Платона). Оживление интереса к мифологии произошло с эпохи Возрождения. При этом, хотя отдельные концепции превосходили свое время (таковы, например, были взгляды Дж. Вико, который полагал, что миф в древнюю эпоху содержал в себе все аспекты культуры), в целом, начало научного анализа мифов следует отнести к середине 19 века. Тогда сложились две крупные научные школы: солярно-метеорологическая, где боги трактовались как символы солярно-лунарных объектов или метеорологических явлений и противостоявшая ей культурно-антропологическая школа, чьи представители исследовали архаические племена Южной Америки, Экваториальной Африки и Океании.
Двадцатый век характеризуется вниманием к психологическим аспектам мифа. На этой основе были созданы такие влиятельные концепции, как теория первобытного "дологического" мышления Леви-Брюля, теория мифотворчества с целью спасения от страха перед историей М. Элиаде, структуралистская теория мифа К. Леви-Строса и т.д.
Что же такое "мифологический персонаж? Ответы на этот вопрос в разные эпохи могли быть различными. Первоначально "бог", "герой", "демон" мыслились в качестве реально существующих субъектов, отличавшихся от человека лишь тем, что были, по словам Л.Н. Гумилева, на порядок совершеннее его, как люди совершеннее муравьев. По мере развития цивилизации (и на Западе, и на Востоке) появлялись скептические настроения. Мы видим ироническое отношение к образам древнегреческих богов у Аристофана и Лукиана или представление о богах как обожествленных исторических деятелях у Эвгемера.
Наряду с этим существовала и другая тенденция, связанная с общим руслом формирования мировых религий (вспомним платоновские "идеи"). Наиболее явный пример - язаты в зороастризме, стоящие рангом ниже амешаспентов - зороастрийских архангелов. Имена язатов в большинстве случаев восходят к древним индоиранским божествам. В христианстве сформировался могущественный культ святых, которые впитали множество элементов культа древних богов (например, в России и Ирландии). Наконец, индоиранские боги стали органичной частью махаянического буддизма.
В Новое время, в связи с секуляризацией, с одной стороны, оживился интерес к мифологическим первоисточникам, с другой - они толковались, как правило, в сниженном, аллегорическом виде. Одновременно с этим существовала интересная тенденция трактовать образы древних богов в качестве поэтических метафор, которая берет начало еще в 13 веке (Младшая Эдда" Стурлусона). Особенно данная тенденция развернулась в эпохи романтизма и неоромантизма.
В двадцатом столетии значительное влияние на понимание проблемы интерпретации понятия "мифологический персонаж" оказал К.Г. Юнг. Такие архетипы Юнга, как "анима", "анимус", "мать", "мудрый старик" отчасти возможно истолковать в качестве прообразов персонажей всей мировой мифологии. При всей важности такой установки, которая в глазах современного человека как бы реабилитирует мифологию, предоставляя ей интеллектуальную поддержку, следует отметить, что швейцарский ученый был, прежде всего, психоаналитиком, что наложило очень сильный отпечаток на всю данную концепцию. К настоящему времени мы еще слишком мало знаем о психических процессах, чтобы на этой основе строить глобальные концепции. Поэтому, пока представляется более правомерным трактовать мифологические персонажи с точки зрения, более близкой к социологической - боги как воплощение социальных сил и структур (данный подход был намечен еще в 19 веке Э. Дюркгеймом).
Графические работы опубликованы: Фанталов А.Н. Атлас мифов. - СПб.: Деан + Адиа/М. 1995.
Здесь Вы можете подписаться на мою рассылку, представляющую системное изложение главных мифологических текстов:
Карта сайта:
Король Артур и рыцари Круглого Стола 1.
Король Артур и рыцари Круглого Стола 2.
Приложение: методика обучения рисованию.
Обучение рисованию 2 Обучение рисованию 3 Обучение рисованию 4 Обучение рисованию 5 Обучение рисованию 6 Обучение рисованию 7 Обучение рисованию 8 Обучение рисованию 9 Обучение рисованию 10
Дружественные сайты:
Сравнительно-историческая мифология:
Фрако-дакийская, иллирийская и скифо-сарматская мифологии.
Славянская и балтская мифологии
Мифологические тексты:
Тексты по истории, мифологии и культуре Месопотамии.
Тексты по истории, мифологии и культуре Египта.
Тексты по истории, мифологии и культуре Месоамерики.
Тексты по истории, мифологии и культуре Китая.
Тексты по истории, мифологии и культуре Ирана.
Тексты по истории, мифологии и культуре Древней Индии.
Тексты по истории, мифологии и культуре Греции.
Тексты по истории, мифологии и культуре Скандинавии.
Тексты по истории, мифологии и культуре Финно-Угрии.
ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ВАРВАРЫ: МИФЫ И ИСТОРИЯ.
АБСТРАКЦИЯ: ЖИВОПИСЬ И ГРАФИКА.
На предмет консультаций или репетиторства (история, политология, культурология, искусствоведение, живопись, графика и теория композиции), а также приобретению картин обращаться по E-mail:
